早在上一世纪八十年代，著名作家王蒙就倡导过：“作家要学者化。”强调作家的学识，思想品位。五四时期，大作家林语堂写过几部具有浓厚传统文化的散文作品，王蒙先生也有少量这样的散文，至九十年代，文坛上出现了余秋雨，他将镜头对准文化，写出一篇一篇极具光彩的文字，影响了整个中国文化界。青年作家黄适远的作品，无疑也是这一类型。在林林总总的文学作品中，这类东西，少之又少，实属凤毛麟角。　

具体地说，适远是将地理历史作为对象而写作的。但他显然不是地理学家，也不是历史学家，他是作家。他的文章，天马行空，从历史长河的某时某处切入，像一个高明的画家，在不经意中，画出一个区域的历史概貌草图。他写区域，写历史，东拉西扯，目的不是讲地理历史知识，而是要拖起他的思考。读他的作品，一下子弄不清他写了什么东西，只觉得十分丰厚，提供了文化的，政治的，军事的，经济的……信息，像是万花筒，但假如反复阅读，细加分析，一条一条笔记，慢慢便可理清他的思路，这时候，你才觉得，他的作品，很有份量。

所谓文化大散文，要求作家必须有学问，有思想，有洞穿社会人生的大眼光。可是，光学问，就要把许多作家排除在外了。而适远，显然很有学问。从适远的作品看，他的历史地理知识真是太丰富了。从古到今，从东方到西方，从中原到西域，无论是汉唐雄风，魏晋风度，还是希腊罗马，黑海地中海，他简直无一不是谙熟的。他像是孙悟空，穿梭在古今中外的许多时空，把历史地理文化等等的种种元素，当作魔方，玩于鼓掌之间，从而按照他自己的观察思考，摆出多种多样的图案，立出个独特的形象，引导读者跟他一起去思考去体悟。

适远描绘历史，历史学家也描绘历史，但这两者其着眼点是根本不同的。历史学家以历史的眼光描绘历史，适远以文化的眼光描绘历史。另外，历史学家的历史很系统，很规范，适远的历史，则很零碎，很随意，最重要的是，在他描绘历史的背后，立着一个大文化的眼光。或说，适远以文化排列历史，审视历史，其所重者，文化也。

仅仅这样，如果文章过于重视理论，过于系统，过于古板，那就很难称为文化散文了。适远的作品，显然将上述元素文学化了。他的语言，像行云流水，他的选材，随心所欲，他的观点自由自在，时而他在叙事中抒情，时而在叙事中议论，他是文学化了的文化历史。可以说，适远将历史，文化，文学，这三者恰到好处地融合起来，他做到了历史，文化，文学的三位一体。可以说，他的作品，是真正的文化大散文。

《永远的丝路》是适远文化大散文的一部分作品。这部书，它将目光对准丝绸之路。他写长安，写河西走廊，写张掖，写武威，写嘉峪关，写敦煌，写吐鲁番，写轮台……写黑海，写地中海，每一个点都像一颗闪光的珠子，而丝路像是一根细绳，将珠子串起来，就组成《永远的丝路》这条光辉灿烂的项链。无疑，《文明的游牧》是这串项链里最大最具光彩的一颗珠子。

这篇文章规模十分宏大，结构纵横交错。在《永远的丝路》里，其他文章若是一间茅屋，一家独院，那么《文明的游牧》应该就是紫禁城，是圆明圆。其实，它不仅规模宏大，而且风格气势磅礴。它像一部交响曲，回环曲折，跌宕起伏，热情澎湃。它的语言，在萧洒中含有大气，它的叙事，在自由中含有理性。它随意出入古今，任性纵横东方西方，与先师圣哲对话，就像和朋友聊天一样。它比较草原文明与农业文明的优劣，将东方文明与西方文明进行对照。对于我这样一个缺乏历史和地理知识的读者来说，像是进入变幻莫测的魔洞中，既感到新奇又感到过瘾。

其他一些文章，比如“回响的驼铃”和“文明的断流”部分，像“长安——盛唐之音”，“走进河西走廊”，“梦回楼兰”，“轮胎（乌鲁木齐）行吟”等等，虽然不及“文明的游牧”那么宏阔，但是每一篇，也都有相当的信息量，也都有独到的思考，全都给读者一些启迪，一些收获。

总之，《永远的丝路》是一部有份量的大散文作品，是很难得的。

当然，并不是说适远这方面的散文绝对完美。在今后的写作中，适远能否打破以历史线索结构文章的格局，建立以形象和思想感情为线索的文学结构；能否打破以历史眼光审视历史的思维习惯，培养一个活泼泼的以文学的人性的眼光审视历史事件的审美心态。因为，文学毕竟不是历史。

以上是我个人愚见，仅供适远参考。

                                                            乃　亭

                                                2006年9月30日   于红山